Fora del món

JAVIER MORÁN La severa advertència del bisbe Martínez Camino significa, en la pràctica, que si aquell catòlic practicant que hagi votat a favor de la Llei de l'Avortament vagi a la missa de la seva parròquia i desitja rebre la comunió, el sacerdot li dirà que abandoni la fila dels combregants. Li dirà en públic i en veu alta, o discretament a l'orella? Vigilarà el bisbe corresponent perquè el rector compleixi amb el que li toca? I si aquest catòlic va a combregar en un temple on no sigui conegut? I podrà aquest polític deslliurar-se de la penalització si la llei no és derogada? 
Podrien formular-se infinitat de preguntes, però n'hi ha prou amb quatre, força innocents, per mostrar que la casuística devora el dret canònic, com ja es temien els jansenistes i el bon Pascal.
Però vegem abans els cànons. El 915 del Codi de Dret Canònic de 1983: "No han de ser admesos a la sagrada comunió els excomunicats i els que estan en qüestió després de la imposició o declaració de la pena, i els que obstinadament persisteixin en un manifest pecat greu". Camino es refereix a aquest tercer cas, a un pecat "manifest", és a dir, públic, persistent i obstinat. Existeix persistència quan el polític catòlic vota una vegada una llei d'aquestes característiques? Consisteix l'esmentada obstinació que vagi a votar afirmativament encara que ja està avisat per Camino i per documents del magisteri; o que després del vot consideri correcta la seva actuació des del punt de vista civil?
Col·locat fora de la fila dels combregants, el polític catòlic votant d'una llei contrària a la moral de l'Església es trobaria en el mateix lloc que altres creients als quals se'ls reserva un estrany lloc en el catolicisme, cas dels divorciats per via civil el matrimoni dels quals no hagi rebut anul·lació canònica.
Se surt d'aquest lloc? Teòricament, mitjançant la confessió i l'esmena, però la casuística de nou resulta esgotadora. El divorciat, ha de tornar a casar-se amb la mateixa persona? El polític, ha de perseguir que el seu partit derogui la llei aprovada? Ha d'abandonar l'esmentat partit?
Per aquest últim camí, acció política i catolicisme serien pràcticament incompatibles. Recordem que l'arquebisbe emèrit Fernando Sebastián va sostenir fa uns anys que, en un sentit estricte, un catòlic només podria votar partits que incorporin plenament la moral i la doctrina social de l'Església. Però això només succeeix amb formacions de tipus tradicionalista, carlista, o amb certes branques de la Falange. D'altra banda, no és petit el temor del Vaticà que un partit polític es presenti com a catòlic. És més, ho desaconsellen els seus pastors.
És cabal un catolicisme sense professionals de la política a les seves files? Ho és una societat sense ciutadans catòlics que actuïn a la societat?      
Hi ha èpoques en les quals l'Església ha insistit a estar "en el món", per exemple, al voltant del Concili Vaticà II, quan a més es va afirmar l'autonomia entre l'ordre civil i el religiós. Van ser èpoques d'optimisme. Avui predomina un pessimisme agustinià i el missatge bascula cap al "sense ser del món".
Sumada la casuística devoradora a aquestes contradiccions, només es poden entendre les paraules de Martínez Camíno com una apel·lació a la consciència dels polítics catòlics. Una apel·lació que, no obstant això, ha anat acompanyada per l'avís de les penalitzacions. Però, en general, els bons capellans que abunden a l'Església catòlica són els que amb força sentit comú desfan l'embolic de la casuística i ajuden a estar en el món.