A mesura que vas acumulant Divendres Sants per exigències biogràfiques, comproves que l'antiga data de la mort de Jesucrist exhibeix la consistència del tefló. No importa el que fessis el dia anterior, ni les teves perspectives per al següent. Qualsevols que fossin les circumstàncies que t'envoltaven, aquesta jornada es veu envaïda per una apagada tristesa, per la sensació de disposar d'un munt de temps lliure que no se sap com utilitzar. Per tant, una metàfora exacta del confinament pel coronavirus és un mes de Divendres Sants.

El món antany liberal ha portat a terme un experiment a gran escala amb éssers humans que no té precedents. Els ha arrencat dels bulevards i cafès que configuraven l'essència d'Europa, segons Steiner. La por del virus s'ha imposat al bacteri o bateria de protestes, la identificació de cada matí amb un altre Divendres Sant arriba al punt que qualsevol pel·lícula de la programació desprèn les aromes de Ben-Hur. Els escassos sectors que romanen exposats no es feliciten de preservar una llibertat mínima, sinó que volen incorporar-se a la quarantena, vegeu els treballadors de gasolineres.

Ni tan sols la por justifica la unanimitat. S'al·legarà que al cinquè Divendres Sant consecutiu s'advertirà que el joc té truc, i que demà és en realitat dissabte encara que de poc li serveixi a l'arrestat a domicili. No és cert, l'epicentre de la Setmana Santa posseeix la característica que sembla un dia sense sortida, de ritual inevitable. Potser la civilització consistia a oblidar la por durant alguns períodes de la vida, però el segle XXI es mostra precís en la programació de pandèmies, de manera que la veritable curació psicològica sobrevindrà quan puguem traslladar la nostra hipocondria del covid-19 a una altra malaltia. Mentrestant, el primer món gairebé sent nostàlgia dels milions de persones que no poden permetre's la preocupació pel coronavirus.